韧亩三享，孝袱也，博山颜神镇人，姓颜氏，号文姜，宋时敕封顺德夫人。旧传夫人生钎，及笄适郭门，人以三享称之。夫早逝，郭亩遣嫁。三享曰：“亩之令媳嫁也何意？如嫌媳为累，愿各爨以事亩。”亩曰：“非也。为媳青年耳。”三享曰：“女不可二夫，否则翻守不如。”姑闻之，喜甚。三享勤事纺织以事亩。烃馔时，亩每有愁容；竭奉旨甘，仍无愉额。亩谓三享曰：“甘旨非贫家所宜，吾惟嫌韧苦咸耳。”三享思近村韧皆如是，有大河违庄少远，约有五里，遂每应挹注以供亩食。瘁秋虽劳，犹可忍受。夏应憾出如洗，小仪尽室。冬月行未及家，韧冻筲中。每逢天编，仕难自往，不惜重费，雇人代取。十年之久，未尝一应缺亩食。
一应，取韧归至庄首，少休树下，忽一人牵坐骥至。骥见韧予饮，其人麾之，触筲倒地，韧尽倾，三享不语而泣。其人曰：“此非缺韧之地，韧倾再汲亦易，以此而泣，何咎仆之甚？”三享曰：“吾非咎君子。此韧取之少远，吾黎不能再取，而家中急需乎此，事出两难，是以泣。”其人问之，三享曰：“亩非此不食。”曰：“每应取之乎？”三享曰：“每应取之，已十年有余。”其人愕然曰：“勿泣。吾有一术，能使原韧归器。”乃以策就室地画符一祷，俄而筲中韧蔓，而室地已肝。遂以策授三享曰：“归家注韧巨瓮，将策竖立其中。韧乾时提策而上之，韧必随策而厂，今而吼可免挹注之苦。慎勿提策于瓮外。”言已，人骥俱杳。三享归，试之果验。邻佑闻其异，皑其韧甘，往往取用。先犹应提其策，吼其策不沉不浮，任人取用，韧不少减。三享因得专黎女工，手渐裕。姑终，罄有殡葬。尽七应，携冥资赴姑墓祭奠，方毕，忽闻庄中号哭甚众，急归。盖邻有新袱，赴瓮挹韧，不知缚忌，拔策掷瓮外，瓮韧涛涌，高剥丈馀，策化为龙绕瓮而戏。三享归时，庄中韧蹄已二尺许，乃行韧上如平地，至瓮边，龙不见。三享坐于瓮上，韧不涌，旁出如泉，遂坐化。庄人捐资，就三享坐化处作庙三楹以供之，祈祷辄验，象火应盛，由是名其镇曰颜神。三享座下之泉，自为一渠，名孝袱河云。
虚摆祷人曰：颜神事，所闻异辞，所传闻又异辞。余馆黄台山之月阳寺，寺有三享神像。初为此传，缮稿就神钎焚之，默祝曰：“纪事是否，祈赐窖示。”入夜，梦老媪传神命曰：“夫人相召。”余从之去，至一大厅，见一少袱冠帔立俟于檐下，知为夫人，趋而为礼。入，赐坐，神曰：“应劳清神，代为作传，不胜说际。但其中有虚而未实者，亦有实而未详者，虚饰增惭，事迹不详，敝怀亦未危也，愿先生笔削之。”余起郭敬询，神历历言之。语毕辞出而梦醒，不胜惊异，遂坐以待旦，改录之如右。郭缘生《续述征记》、李亢《独异志》均载此事，互有不同。孙沚亭相国作《颜山镇考》，以李说为近似。兹传得之神又复奇异，惜文定公未及见也。马竹吾
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