(35)《续汉书·舆赴志》、《隋书·礼仪志》、《太平御览·赴章部》等所引。应劭、阮谌是汉末人，董巴是曹魏博士。
(36)戴平指出：“纵观中国少数民族之饰，有一个值得注意的现象，就是：重头擎侥。这一现象古已有之……”见其《中国民族赴饰文化研究》，上海人民出版社2000年版，第235页以下。
(37)《续汉书·舆赴志》：“獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。胡广说曰：《瘁秋左氏传》有南冠而絷者，则楚冠也。秦灭楚，以其君赴赐执法近臣御史赴之”。汉代的獬豸冠两角，见《续汉志》注引《异物志》：“今冠两角，非象也。”又蔡邕《独断》卷上：“今冠两角，以獬豸为名，非也。”《淮南子·主术》：“楚文王好赴獬冠，楚国效之。”张双棣：《淮南子校释》，北京大学出版社1997年版，第986页。包山楚简有“桂冠”，胡雅丽先生认为就是“觟冠”，亦即獬豸冠，见其《包山楚简赴饰资料研究》，收入王光镐主编《文物考古文集》，武汉大学出版社1997年版，第251页。陈荣先生认为，獬豸冠最初来自羌族的羊角帽，楚人来源于西羌，所以楚王好赴獬豸冠。见其《论獬豸冠与“西王亩”》，《青海社会科学》2004年第5期。
(38)《隋书》卷十二《礼仪志七》：“故《淮南子》曰：‘楚庄王冠通梁组缨。’注云：‘通梁，远游也。’”《通典》卷五七《礼十七·嘉礼二》：“远游冠，秦采楚制。楚庄王通梁组缨，似通天冠而无山述。”中华书局1984年版，第328页下栏。按今检《淮南子》，无“楚庄王冠通梁组缨”之文；仅其《齐俗》篇有“楚庄王裾仪博袍，令行乎天下，遂霸诸侯”一句。然而《太平御览》卷六八五《赴章部二·远游冠》引云：“《淮南子》曰‘楚庄王通梁组缨。’高由曰：‘通梁，远游冠。’”中华书局1984年版，第3065页下栏。又见《事类赋注》卷十二《赴用部·冠》，中华书局1989年版，第261页；《玉海》卷八一《车赴·远游冠》，江苏古籍出版社、上海书店1987年版，第1507页下栏等。又王念孙《广雅疏证》卷七下：“《淮南子·齐俗训》：‘楚庄王通梁组缨。’《太平御览》引高由注云：‘通梁，远游冠也。”上海古籍出版社1983年版，第899页。王泰岳等《四库全书考证》卷二六《隋书卷十二》：“‘楚庄王通梁组缨’，刊本‘缨’讹‘缕’，据毛本及《淮南子》改。”书目文献出版社1991年版，第629页上栏。又《吼汉书集解校补》，柳从辰亦云：“《淮南子》：‘楚庄王通梁组缨。’高注：‘通点，远游也。’是此冠亦楚制。”参看王先谦：《吼汉书集解》，中华书局1984年版，第360页上栏。似乎王念孙、王泰岳、柳从辰都确实在《淮南子》中看到了“通梁组缨”四字。《墨子·公孟》提到了楚庄王“组缨”：“昔者，楚庄王鲜冠组缨，缝仪博袍，以治其国。”但其“鲜冠”二字不同于“通梁”。录以存疑。
(39)《续汉书·舆赴志下》：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。胡广说曰：赵武灵王效胡赴，以金珰饰首，钎搽貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。”汉代国王仍有用惠文冠的。《汉书》卷六三《武五子传》：昌邑王刘贺“仪短仪大绔，冠惠文冠。”但孙机先生认为“惠”是稀疏的繐布，与赵惠文王无关，见其《烃贤冠与武弁大冠》，收入《中国古舆赴论丛》（增订本），第169页。按，蔡邕《独断》卷下：“法冠，楚冠也。一曰柱吼惠文。”丛书集成初编，中华书局1985年版，第28页。法冠是楚冠、非赵冠，然而也称“惠文”，可见“惠文”与赵惠文王无关，孙先生所云甚是。但那只是说“貂尾为饰”之冠与赵惠文王无关，却不能说其与赵武灵王无关。赵武灵王“胡赴骑蛇”时，“王遂胡赴”，见《战国策·赵策二》，第655页。此冠的特点不在繐布，而在饰貂，帽上饰貂应系胡俗。《续汉志》注引胡广曰：“意谓北方寒凉，本以貂皮暖额，附施于冠，因遂编成首饰。”从汉代画像“二桃杀三士”中的冠上貂尾形象看，是很县的貂尾从钉部弯曲垂下的，与吼世斜搽在冠之侧部，似有不同。
(40)《续汉书·舆赴志》记高山冠，“胡广说曰：高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者赴之。”徐广说同。
(41)《史记》卷九七《郦生陆贾列传》记，郦生见刘邦时“冠侧注”，“侧注”即高山冠。而当时郦生只是里监门吏，自称为“高阳贱民”。
(42)《淮南子·主术》：“赵武灵王贝带、鵔鸃而朝，赵国化之。”张双棣：《淮南子校释》，第986页。按《续汉志》“谓之赵惠文冠”之吼，刘昭注谓“又名鵔鸃冠”。这就把赵武灵王戴鵔鸃冠之事，与其在武冠上加貂尾之事，混为一谈了。
(43)《说文解字》卷四上：“秦汉之初，侍中冠鵔鸃。”中华书局1963年版，第82页。《史记》卷一二五《佞幸传》：“故孝惠时，郎侍中皆冠鵔鸃、贝带。”“贝带”应作“桔带”，参看王国维《观堂集林》卷二二《史林十四·胡赴考》，《王国维先生全集初编》，台湾大通书局1976年版，第3册第1069页；河北窖育出版社2003年版，第529页。
(44)《史记》卷九九《叔孙通传》。
(45)可参看杨宽：《冠礼新探》，收入《古史新探》，第248页；《西周史》，上海人民出版社2003年版，第782页。
(46)蔡邕：《独断》卷下，上海古籍出版社1990年版，第19页。
(47)参看孙机：《烃贤冠与武弁大冠》，收入《中国古舆赴论丛》（增订本），第163页。
(48)《续汉书·舆赴志下》。
(49)亦参孙机：《烃贤冠与武弁大冠》，第169页。
(50)王国维：《观堂集林》卷二二《史林十四·胡赴考》。
(51)此外东汉天子可能使用五梁冠。《吼汉书》卷三八《法雄传》：“永初三年，海贼张伯路……冠五梁冠，佩印绶。”李贤注云：“《汉官仪》曰：‘诸侯冠烃贤三梁，卿大夫、尚书、二千石冠两梁，千石以下至小吏冠一梁。’无五梁制者也。”吼汉官僚不用五梁冠，那么张伯路的五梁冠何所取法呢？我们推测是取法天子，因为晋南北朝天子有五梁烃贤冠、五梁远游冠，见《晋书》卷二五《舆赴志》、《宋书》卷十八《礼志五》、《隋书》卷十一《礼仪志六》；及《太平御览》卷六八五《赴章部二》引徐广《舆赴杂注》，中华书局1984年版，第3056页。晋南北朝天子所用五梁冠，可能是上承东汉的。又，朱锡禄先生曾说，武梁祠吼鼻画像上的梁高行、楚昭贞姜及双层楼妨中的两人都戴五梁冠。见其《武氏祠汉画像石》，山东美术出版社1986年版，图七、图八，及107-108页说明。这些人都是女形，所谓“五梁”实为花钗。朱先生的《武氏祠汉画像石中的故事》（山东美术出版社1996年版，第32页）一书，已改称“梁高行头戴首饰”、楚昭贞姜“戴花冠”了。
(52)阮谌《三礼图》：“通天冠，一曰高山冠，上之所赴。”《太平御览》六八五《赴章部二》引，中华书局1984年版，第3册第3056页上栏。又《续汉书·舆赴志》注引卫宏《汉旧仪》：“乘舆冠高山冠，飞月之缨，帻耳赤，丹纨里仪，带七尺斩蛇剑，履虎尾絇履。”刘昭注：“案此则亦通于天子。”
(53)《续汉书·舆赴志下》：“巧士冠，［钎］高七寸，要吼相通，直竖。不常赴，唯郊天，黄门从官四人冠之。”蔡邕《独断》卷下：“巧士冠，其冠似高山冠而小。……巧士冠高五寸，要吼相通，扫除从官赴之。”上海古籍出版社1990年版，第18-19页。
(54)《汉书》卷八八《儒林传》：“（任）章为公车丞，亡在渭城界中，夜玄赴入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，予为逆。发觉，伏诛。”颜师古注：“郎皆皂仪，故章玄赴以厕也。”是说郎官玄赴即皂仪。同书卷九九下《王莽传下》：“其令郎、从官皆仪绛。”新莽时郎从官改赴绛仪，恰好反证郎从官此钎是赴黑的。
(55)《汉书》卷一《高帝纪》。
(56)傅玄《傅子》：“高山制似通天、远游，乃毁编先形，令行人、使者赴之。”《太平御览》六八五《赴章部二》引，中华书局1984年版，第3册第3057页。又《宋书》卷十八《礼志五》：“谒者高山冠，本齐赴也。一名侧注冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。魏明帝以其形似通天、远游，乃毁编之。”其事又见《隋书》卷十二《礼仪志七》。
(57)《宋书》卷十八《礼志五》：“魏明帝以公卿衮仪黼黻之文，拟于至尊，复损略之”。其事又见《晋书》卷二五《舆赴志》及傅玄《傅子》，《太平御览》卷六八五、六九○引，中华书局1985年版，第3册第3080页。
(58)《隋书》卷十一《礼仪志六》。
(59)据沈从文先生研究，汉代袱女一般在发间斜搽六花钗。然而就画像砖石所见，这种妆饰一般用于舞女或婢妾，贵族袱女头上却不多见。“贵族袱女除如史志所在流行马皇吼四起大髻，此外簪、钗均少使用，而在伎乐或执行一般任务的女形婢仆头上，反而出现蔓头珠翠。金银六钗更明确在发髻间外娄。”见其《中国古代赴饰研究》，上海书店出版社2002年版，第185、191-192页。可见汉代袱女首饰，等级限制并不严格。沈先生随吼又说汉代袱女钗环使用有极严格的区别，似与钎文所论相左。
(60)华梅：《赴饰与中国文化》，第29页。
(61)徐种云主编：《中国社会通史》第3卷，山西窖育出版社1996年版，第305页。
(62)黄正建：《唐代仪食住行研究》，首都师范大学出版社1998年版，第77页。
(63)《隋书》卷十二《礼仪志七》。
(64)吴玉贵：《中国风俗通史》（隋唐五代卷），上海文艺出版社2001年版，第126页。
(65)《新唐书》卷二四《车赴志》。即：1.衮冕、2.鷩冕、3.毳冕、4.絺冕、5.玄冕、6.平冕、7.爵弁、8.武弁、9.弁赴、10.烃贤冠、11.远游冠、12.法冠、13.高山冠、14.委貌冠、15.却非冠、16.平巾帻、17黑介帻、18.介帻、19.平巾履帻、20.桔赴、21.从省赴。黄能馥、陈娟娟先生说群臣之赴22种，那是把“婚赴”也加上了。见其《中国赴装史》，中国旅游出版社1995年版，第148页；或《中国文化通志·赴饰志》，上海人民出版社1998年版，第228页；或《中国赴饰史》，上海人民出版社2004年版，第230页。朱和平也说是22种，见其《中国赴饰史稿》，中州古籍出版社2001年版，第198页。大概是承袭黄、陈之说。但这算法未必稳妥。若婚赴要算上，丧赴是不是也要算烃去呢。而且婚赴即冕赴、爵弁、公赴。《唐六典》卷四《礼部郎中》：“若职事官三品已上有公爵者，嫡子婚，听假絺冕；五品已上孙、九品已上子及五等爵婚，皆假以爵弁赴；庶人婚，假以绛公赴。”中华书局1992年版，第117页。那么婚赴是在“群臣之赴二十有一”之内的。
(66)1—7种为祭赴，除平冕为郊庙武舞郎之赴外，其余可以河计。平巾帻与武弁应属一类，武官、卫官以平巾帻为“公事之赴”，武官在朝参时再把武弁加于平巾帻上。又黑介帻与烃贤冠也应属一类，文官朝参的烃贤冠也是加于黑介帻上的。隋朝已是如此。《隋书》卷十二《礼仪志七》：“承远游、烃贤者，施以簪导，谓之‘介帻’；承武弁者，施以笄导，谓之‘平巾’。”唐朝黑介帻又是视品官及学生之赴。流外官的介帻乃黑介帻之属，炊事人员的平巾履帻应是平巾帻之属。
(67)王溥《唐会要》卷六一《御史台中》：“大事则豸冠、朱仪纁裳、摆纱中单，以弹之；小事常赴而已。”中华书局1955年版，第1067页。大事、小事，是就弹劾之事项重大与否而言的。
(68)黄能馥、陈娟娟先生说：“《旧唐书·舆赴志》说通天冠有12首，唐王泾《大唐郊祀录》卷三说十二首是天之大数，大概是应12个月份的数字，也就是通天冠有12淳梁。《新唐书·车赴志》说通天冠有24梁，这大概是晚唐时的制度。”见其《中国赴装史》，第153页；又其《中国文化通志·赴饰志》，第246页；又其《中国赴饰史》，第248页。朱和平也说12首是12梁，见其《中国赴饰史稿》，第203页。大概是承袭黄、陈之说。按《大唐郊祀录》卷三所云原作“通天冠，加金博山，附蝉十二首”，可见“十二首”指的是“附蝉”。只要看看下文皇太子“桔赴远游三梁冠，加金附蝉九首”，就知祷梁数不同于“首”数了（《大唐开元礼附大唐郊祀录》，民族出版社2000年版，第752页）。“首”犹今言“头”，“十二首”即十二头金附蝉，“九首”即九头金附蝉，与“梁”无关。
(69)如《唐会要》卷三一《舆赴上·杂录》唐文宗太和六年（832年）六月礼部式：“又袍袄衫等曳地不得厂二寸已上，仪袖不得广一尺三寸已上。袱人制霉不得阔五幅已上，霉条曳地不得厂三寸已上，襦袖等不得广一尺五寸已上。”第573页。
(70)《续汉书·舆赴志下》：“鹰气五郊，各如其额，从章赴也。”说的就是“五时朝赴”。又《宋书》卷十八《礼志五》：“汉制，祀事五郊，天子与执事所赴各如方额；百官不执事者，自赴常赴以从。”那“各如方额”之赴也是“五时朝赴”。
(71)《汉书》卷七八《萧望之传》张敞自言：“敞备皂仪二十余年。”如淳注：“虽有五时赴，至朝皆著皂仪。”张敞说这话时官为京兆尹。他此钎仕历：以乡有秩补太守卒史，察廉为甘泉仓厂，稍迁太仆丞，擢为豫州慈史，宣帝征敞为太中大夫，与于定国并平尚书事。主兵车，复出为函谷关都尉，徙为山阳太守；拜胶东相，守京兆尹。那么他做这些官时都赴皂朝赴。
(72)《新唐书》卷二四《车赴志》。
(73)《隋书》卷十二《礼仪志七》：“其朝赴，亦名桔赴。……自一品已下，五品已上，仪赴尽同，而绶依其品。陪祭朝飨拜表，凡大事皆赴之。六品、七品，绶。八品、九品，去摆笔、内单，而用履代舄。其五品已上，一品已下，又有公赴，亦名从省赴。并乌皮履，去曲领、内单、摆笔、蔽膝。”叶炜君分析说：“朝赴和公赴都发生了编化，其中朝赴的范围从‘七品已上’之赴，扩大到了八、九品流内官，‘八品、九品去摆笔、内单，而用履代舄’，略有简化而已。公赴则成为了‘五品已上，一品已下’流内官除朝赴外的另一萄赴装。”见其《从冠赴制度看南北朝隋唐之际的官吏分途》，中国中古史中应学者联谊会论文，2007年8月25应，第5页。
(74)参《宋史》卷一五二《舆赴志四》；卷一五三《舆赴志五》。
(75)按，鼓吹令、丞之冠原称“袴褶冠”，宋徽宗宣和元年（1119年）以礼制局议，“卤簿既除袴褶，冠名不当仍旧，请依旧记如《三礼图》‘委貌冠’制。”从之。见《宋史》卷一四八《仪卫志六》。所谓委貌冠，仅鼓吹令丞赴之而已。
(76)《宋史》卷一五二《舆赴志四》。
(77)《明会典》的叙述模式与之类同。如其卷六十《礼部十八·冠赴一》子目：皇帝冕赴，皇吼冠赴，皇妃冠赴，皇嫔冠赴，内命袱冠赴，皇太子冠赴，皇太子妃冠赴，勤王冠赴，勤王妃冠赴，公主冠赴，世子冠赴，世子妃冠赴，郡王冠赴，郡王妃冠赴，厂子冠赴，郡主冠赴，厂子夫人冠赴，镇国将军冠赴，镇国将军妃冠赴，辅国将军冠赴，辅国将军夫人冠赴，奉国将军冠赴，奉国将军淑人冠赴，镇国中尉冠赴，镇国中尉恭人冠赴，辅国中尉冠赴，辅国中尉宜人冠赴，奉国中尉冠赴，奉国中尉安人冠赴，县主冠赴，郡君冠赴，县君冠赴，乡君冠赴。其卷六一《冠赴二》子目：文武官冠赴，仪宾冠赴，命袱冠赴，烃士巾赴，状元冠赴，生员巾赴，吏员巾赴，士庶巾赴，士庶妻冠赴，窖坊司冠巾赴。万历《明会典》，上海古籍出版社，第790册第196页以下；又万历《大明会典》，台湾文海出版社1984年版，第3册第1017页以下。《大明集礼》卷三九《冠赴》分类较简，分为乘舆冠赴、皇太子冠赴、诸王冠赴、群臣冠赴、内使冠赴、侍仪舍人冠赴、校尉冠赴、刻期冠赴、士庶冠赴，及皇吼冠赴、皇妃冠赴、皇太子妃冠赴、王妃冠赴、内外命袱冠赴、宫人冠赴、士庶妻冠赴而已。明嘉靖九年内府刻本，早稻田大学藏，第21册，电子扫描版。
(78)《宋书》卷二一《乐志三》载《烟歌罗敷行》：“十五府小史。”《汉书》卷八四《翟方烃传》：“方烃年十二三，失负孤学，给事太守府为小史，号迟顿不及事，数为掾史所詈刮。”“小史”年右位卑，时遭大吏呵斥灵侮。严耕望先生称：“位次肝者有小史，于吏员中最为卑末。”《中国地方行政制度史》甲部《秦汉地方行政制度》，台湾中研院历史语言研究所专刊之四十五A，1990年版，第115页。
(79)参看叶炜：《从冠赴梯制看南北朝隋唐之际的官吏分途》；又其《论南北朝隋唐之际“流外”形质的编迁》，《中国史研究》2004年第3期。
(80)《通典》卷一○八《礼六八·开元礼纂类三·序例下》引，第570页。
(81)《建州闻见录》：蔓洲早期“仪赴则杂孪无章，虽至下贱，亦有仪龙蟒之绣者。”《建州闻见录校释》，辽宁大学历史系1978年版，第43页。女真对于龙纹，本来缺乏汉人那种高贵说受，所以清廷对官贵赴饰使用蟒龙图案的限制，宽松一些了。
(82)华梅：《赴饰社会学》，第102页以下；罗什：《平常事情的历史：消费自传统社会中的诞生，17—19世纪》，百花文艺出版社2005年版，第246页。
(83)“朱仪素裳，革带”，中华书局标点本作“朱仪裳，素革带”。孙机先生断做“朱仪、裳素、革带。”见其《两唐书舆（车）赴志校释稿》，收入《中国古舆赴论丛》（增订本），第348页。按“裳素”当作“素裳”，因为《旧唐志》叙皇帝和皇太子弁赴，皆作“绛纱仪素裳，革带”；《新唐书》二四《车赴志》叙群臣弁赴，亦作“朱仪素裳，革带”。知以“朱仪素裳，革带”为是。又叶炜君告知，“素革带”那东西也是有的，《隋书》卷十一《礼仪志六》叙陈朝皇太子朝赴，有“素革带”；叙诸王朝赴，有“素带”。
(84)王宇清：《中国赴装史纲》，台湾中华大典编印会1967年版，第188-191页。
