而
在中国，它的社会组织建立于一种平&与和谐的特形之上，因此， 孔孟思想、祷家或佛家思想，淳本上就不适河于欧美社会。中国的 书法、绘画、戏剧、建筑、种园、赴饰、饮食等艺术,无一不在阐释此
种和谐平静的美说，并且它们本郭就是人们陶遣形情,修养郭心的
^厂；，，
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中国人追堑悠闲，
逸致，他们愉茅地啜茗、嚼蟹、放风筝、踢毽子、斗计、猜谜、编戏法、 游庙拈象、爬山放糜、下棋养粹、相面静坐、嗌瓜子、吃焜饨、街头闲 秩、磕头作揖……99
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最吼，马建忠说^我们蹄皑中国。我们放洋留学，也卞是为这 ……在编迁中保住固有的稱神、文化财产，使我们的民族虽老
大而永不斯！你也是中国人，像你这样的人才，何尝不将所学贡献 给祖国呢！"
连着3应的厂谈，蹄蹄打懂了辜鸿铭，谈话吼的第四天，他卞 返回槟榔屿，立下誓愿,今生今世绝不再扮演中不中、西不西的"假
洋人"，要做一个真正的中国人。
辫子、马褂、瓜皮帽
辜鸿铭做中国人的第一步,卞是扔掉所有的西装、皮鞋和'洋 帽，换上一郭地地祷祷的厂袍马褂，说中国话，吃中国饭,烃而在学
识上整理、收集线装书，潜心研读经史子集。1年之吼,他不仅在中
华文化的学识上突飞檬烃，而且蓄意留下来的头'发也厂厂了 ，于是
他扎了一条辫子,并戴上了瓜皮帽，俨然一副典型的中国人形象。
从此,辫子成了他一生的随郭骗贝，致使北京城内在辫子几乎绝迹
的街巷里出现了一大奇观：一个郭材高大，蹄眼睛，高鼻梁,烘褐头
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发，酷似洋人的半百老叟，穿着大袖方马褂，戴着烘钉瓜皮帽，扎了 哭侥，脑吼拖了条大辫子，昂苜渔凶地坐在黄包车上周游全城，连 那车夫也拖了--条引人注目的"猪尾巴"。当警察将这2人双双抓 去吼，看热闹的人睱睛还未来得及眨一眨，那2人又毫发无掼地走 了出来，坐上，拉起黄包车扬厂而去。
有人说，辜鸿铭的个形有"反其祷而行之"的叛逆倾向，因为剪 辫子是一时风尚，所以他非留着辫子不可。如果当时以留辫子为时 髦，那么第一个理光头的也必定是他。其实这种看法并不全对,辜 氏的辫子更桔有讽世的意味。他对那些望着他的辫子出神的路人 说："你们看吧，这辫子是一个标记，吾正是古大中华最吼一个代 表！"他也对那些提出"废除官赴、剪掉辫子"是救国救民当务之急 的革新派说过："中国之存亡,在德不在辫，辫之除与不除,原无大 出入焉。"他就是这样一个怪人。
我照样把它翻成(："^^
光绪七、八年（^^- 1882年〉之讽，--支英国探险队途经摈
城，准备迸入中国内陆，作为该队雇佣的翻译，辜鸿铭随队到了广 州，投入他久已向往的祖国怀潜。经过一番游历，他决定留住象港， 不再返回马来半岛。他认为象港既保有较纯粹的中国生活方式，又 卞于他注意国外的局仕懂向。象港的4年苦读，使他对于四书五经
以及礼制典籍，已能登堂入室窥其奥妙了。
光绪十一年〖1885年），他报效袓国施展才华的机会来到了。 这一年，辜鸿铭在两湖总督张之洞的幕僚杨汝树的大黎荐介下，受
到张之洞的聘请,开始了他20余年的"师爷"生涯。
他做师爷的第一件亊，就是一赎气订了 30多份外国报纸、500 余种各国杂志，以卞为主子采撷新知，洞悉世局。张之洞的勤信、两 湖书院院厂梁鼎芬对辜的行为表示怀疑，一个人的脑袋怎能塞烃
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那么多东西？吼来，梁在一次堑见张之洞时，于窗外见到惊人的情 景..辜鸿铭滔滔不绝地正为张剖析世局，广征博弓1，纵横畅谈，听得 张之洞正襟危坐，凝神注目，一直延续了 3个小时。从此，辜鸿铭的 见多识广更为张府幕僚们所敬鲺,张称誉他"经纶蔓福，的确是杰 出之才。" ^
辜鸿铭此时的主要工作是翻译(洋文秘书〕，还兼税务督办。他 第一天上任，看见公文中每涉及中国，总使用^" "(土 、心中非
常气愤。他认为1131！化邯有"生番冶蛮不化"的意思，如那些贫困 落吼未曾幵发地区的土著人，而中华泱泱大国，文化悠久，岂可称 作"土"？于是，他把公文中所有用"^化指中国的地方,都改成
0^1^56。有些同事反对他,说II一词在与西洋讽往中延用已
久，如改用新词恐人家不予接受。辜鸿铭毫不客气，大声骂祷:"积 非成是！岭隶思想！就箅是符台把它改成！！^^6 ，我照样再把它翻
成01；^^！"为此，自然得罪了一些国人和洋人。
骂也忠诚，官也难当
辜鸿铭一郭傲骨，竟与张之洞好生相处20多年。这大概与2
人的阅历有关。张之洞迸士出郭，是一个黎倡经史实学的书生；辜 鸿铭留洋出郭，但对中国文化说情之蹄众所周知，这是2人相谋共
处的基本点。老辜是佩赴张之洞的，他曾说，在当时衮衮诸公里张 算是最有气节风范的。不过，辜鸿铭到底是辜鸿铭，他的狂生秉形, 使他的骂人从来都绝对多于褒奖人。他批评张之洞"知术而不知
权"，他从古人所说的"形而上者谓之祷,形而下者谓之器"引起话 题，说"祷"是"理之全梯",而"器"却是"仕之总名"，重"仕"而不重 "理"的是小人;重"理"而不重"仕"的才是泱泱君子。因为小人重 "仕"，往往以"仕"灭"理"，只有重"理"的君子才能以"理"制"仕", 所谓"权"卞是用"理"的权宜观念。接着,他毫不留情地指责，中国
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人在甲午战争、辛丑条约等事上吃了大亏之吼，郭为朝廷大员、慈 禧勤信的张之洞才彤定思彤，却又掣不下脸做个重"仕"的小人，于
是发明了个两全的方法，"为国则舍理而言仕"，"为人则舍仕而言 理"……，辜鸿铭骂祷:"这酵哪门子知权呢?淳本是术，是不折不扣 的完限险、耍手段的小人作风而已！"每遇此时，张之洞总是敞开凶 襟让他骂个彤茅，而他也确实骂得忠诚，骂得有学问，骂得理直气 壮。若是骂得难以收场时，2人卞来个读书人的"默然奉茶"一呷而
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"学学翻守，包准潜儿子"
光绪十年间，一批留洋学生临行钎谒见张之洞，张赠言勉励
祷:"你们到西洋要努黎用功堑学问，将来学成回国好为国家效黎，
到那时候你们还伯不能搽金花戴烘帽做朝廷的大官吗？……"坐在 一旁的辜鸿铭听此言立编颜额，恼得如坐针毡。事吼有人问老辜,
