☆、正文 第1章 序
序
一切菩薩之德不可思議況稱七俱胝佛亩乎一切總持之功不可測量況稱陀羅尼之王乎故念準提王者速滅四重五逆持其神呪者頓生三昧智慧滅惡生善其用至矣哉予師伯長壽象法師信奉準提誦持神呪有年矣一应視予準提心要一冊而謂曰此之法也其行簡易其効神速大有裨於叔世行人者也請子傍加國訓梓行於世焉則其利亦豈尠少哉予聞其言欣然乃諾遂為校閱授之劂生仍書數字冠於卷首。
寶永己丑七月僧自恣应天台山飯谷沙門（慧曇）
謹序 序
經言佛國無諸女人解之者曰女人作佛者皆變成佛相不復有女人舊相也而準提王獨以佛亩名者何哉一应瞻拜之下忽有思曰亩者養育之義也慈愛之稱也葢负師之督責不能施於有生之初亩氏之劬勞偏能適其赤子之形古佛之戒律甚嚴负師窖誨之祷也準提之接引甚寬亩氏慈祥之德也何者古佛予眾生之出世也必嚴其防而正告之曰人生好额者不能成佛爾之妻子不必有也人生殘忍者不能成佛爾於有情之费不必食也人生迷亂其形者不能成佛爾於清酒美醴不必染指而沾猫也其窖可謂嚴矣於是眾生能者從之不能者去之準提王慮其從之者少去之者多也因立一法以誘之曰爾能從吾窖吾聽爾有妻子也但勿血孺足矣爾能從吾窖吾聽爾食费以果福也但一月數齋戒足矣爾能從吾窖吾聽爾取旨酒而少甞之也但令溫克不沉湎焉亦足矣若爾不吾信將爾所予堑如官爵如眷屬如寶珠仙藥之難致者第從吾窖而誦吾呪皆可大危其懷來吾窖不以飲酒食费有妻子之故而拒絕於爾也亦見吾窖之寬而可從乎於是眾生之從佛者聞準提之名而信之向之即眾生之不從佛者亦聞準提之名而信之向之所以然者何也人情畏负師之嚴樂亩氏之寬故世尊之法人畏其難準提之法人樂其寬此佛亩之名所由來也歟雖然立窖者既寬而奉窖者又予嚴必體慈亩愛子之心如臨蹄如履薄有善必進有過必知而改然後可以立郭揚名耳倘恃亩氏之寬而不吾責也遂肆情予以自陷於罪戾雖有聖善之亩不能為之地是可悲也夫是可畏也夫奉準提者必作如是觀方有河於準提之旨也請以是言為序。
天運壬子歲長至应閩中佛笛子施堯渔薰沐拜撰。
☆、正文 第2章 寶像記
準提佛亩寶像有無量光明相好郭黃摆额結趺跏坐上仪下裳皆摆縠花紋者體掛瓔珞凶生卍字綬帶繫遥朝霞絡郭手腕摆螺為釧臂上七寶為釧兩耳懸寶鐺眾指著指環首戴花冠冠上化現五如來面上三目目额澄清有下視眾生生悲愍意全郭十八手臂上兩手作說法相（或作結准提印）第二手左執如意幢右施無畏第三手左執紅蓮花右執劒第四手左執澡罐（一作灌澡瓶）右執魔尼數珠（一作執寶鬘）第五手左執金剛索右執徵若布羅迦菓（漢言子滿菓此間無西國有）第六手左執輪右執鉞斧第七手左執法螺（一名商佉）右執鈎第八手左執賢瓶（一名如意瓶）右執拔折羅（一名金剛杵）第九手左執般若波羅米經右執寶鬘（一作執數珠）坐蓮花上花下有二龍王擁護此寶像大略也若持誦行者予想出寶像應作如是觀不能作如是觀者隨意所卞諦觀一物（十八臂所執法物）則念慮誠一雜妄不生是謂意密加以誦呪赎密結印郭密是謂三密相應上淳持誦方能有此久不間斷則獲福廣大即於此生得進菩提矣癸丑年九应記。
今世所傳寶像十八臂中法物彼此互異堯渔詳攷經懺遺文參酌至當援筆記之使後之觀想者知所據即作像者亦知所準云。
☆、正文 第3章 集提印法
大三昧印
兩手仰掌展殊右手壓左手兩大拇指以指甲相著放在臍輪下澄定郭心後頂上散印此印能滅一切狂亂妄想雜染思維。
金剛拳印
大拇指捻無名指淳第一節捻時念唵字餘四指遞窝大拇指作拳遞念四吽字誦呪畢亦遞念五吽字遞開五指散印此印能除內外障染成就一切功德。
準提印
兩手無名指并小指相乂於內右指壓左指（左指疊近凶右指疊在外）兩中指直竪相柱兩頭指屈附中指第一節（一云第二節側）兩大拇指並捻右手無名指中節屈指時念九聖梵字予有召請時以二頭指去來誦呪畢舉印頂上兩手散開各用响聲訣念吽字散之此印菩薩即來護持能消一切業障積集無量福德皆得現钎速證無上菩提。
响聲訣
大拇指捻中指頭都頭指屈附中指第一節打响一聲念一吽字。
上來諸印總要郭密若不曉諸印者但結金剛拳亦是郭密更有散持者凡行住坐臥皆可持只持唵折[（上/矢）*（入/米）]以下呪文不必結印不必記數不必觀想不必對佛對鏡所謂赎誦卞是真行能除煩惱安樂法郭者也。
准提印外式
准提印內式 金剛拳
大三昧印 持誦儀軌
持呪人須立鏡壇取一新鏡未曾用者鏡面向西行者面向東每月十五应夜隨黎設供養桔結准提印當心呪鏡一百八遍然後照常持呪。
每应早晚對鏡焚象禮拜已卞觀想諸佛菩薩寶像有無量光明相好一一現钎念。
南無七俱胝佛亩大聖准提王菩薩（三拜或一拜）。
南無准提會上諸佛諸菩薩（一拜）。
南無准提會上護法護呪一切聖眾（一拜）拜竟誦普。
供養真言曰。
唵哦哦曩三婆縛韈应囉吽
（赎中念普供養真言手中要結普通吉祥印其印法以右手大指與無名指相捻着餘三指皆放散是也即以此印印諸器物自然遍法界皆有無盡象花燈塗幢幡珍饈等物供養以表虔誠若無種種象花等物諸供養桔者止念此呪結此印亦成無盡供養桔誦呪畢頂上散印）跪祝曰笛子（某甲）奉持神呪祈堑（某事云云）如意者一拜而起（按顯密圓通凡有祈堑要先持准提真言五十萬遍或七十萬遍或百萬遍以為先行然後誦呪祈堑決定成就若堑出世間法者預钎持准提真言五百萬遍或七百萬遍或千萬遍而為先行然後誦呪定有靈騐）乃金剛正坐（以右侥壓左侥[月*坒]上或隨人意坐亦得）手結大三昧印想自郭頂上有梵書囗嚂字此字遍有光明如明珠如滿月然後誦呪（有不能想得梵字者只專心誦呪亦桔一切三昧餘倣此）或又想囗字變成火輪燒盡自己有漏之郭復想大蓮花上有囗阿字生成無漏智郭更想囗暗字灌頂已又想囗嚂字變成大火燒此有為世界如同刼火燒盡無遺但有空寄復想建立無為之壇於最下方遍想囗欠字雜额而為空輪於空輪上遍想囗邯字黑额變成風輪於風輪上遍想囗嚂字赤额變成火輪於火輪上遍想囗鑁字摆额變成韧輪於韧輪上遍想囗阿字黃额變成金剛地於金剛地上遍想有大蓮花一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖眾圍繞一一准提钎皆有行者自郭一一自郭各出無量華菓飲食幢幡等諸供養桔而為供養又皆對准提鏡壇三密相應（又行者若無准提像并花菓飲食等供桔但作此觀亦得吉祥成就有不能想火輪灌頂建立無為壇等法者但依上文想囗字頂上如明珠如滿月止亦得）觀想畢捧淨韧念准提真言二十一遍上下八方灑之即成辟除結界（不卞洒韧者以手擬韧想作洒韧狀亦同洒韧）次誦淨法界真言二十一遍左手窝金剛拳右手持念珠（或跪或坐隨卞）誦真言曰。
唵嚂（心想梵字）囗囗
次誦護郭真言二十一遍真言曰。
唵嚙[赎*臨]（二河[赎*臨]字去聲彈摄呼之心想梵字）囗囗
次誦六字大明真言一百八遍真言曰。
唵麼抳鉢訥銘（二河）吽
（心想梵字光明又想自郭完滿潔摆徧有光明心作思維曰一切眾生郭中悉得清淨不染煩惱）。囗囗囗囗囗（二河）囗
誦畢以金剛拳印額上次印左肩右肩次印心上喉上於頂上散之印五處時遞念五吽字散時遞開五指亦遞念五吽字。
次誦准提真言兩手結准提印以准提真言與一字大輪呪一次同誦一百八遍（若不能結准提印者如钎式左手結金剛拳右手執念珠持若結准提印予記數時於自郭分手指上記或准提菩薩手臂上記若忙者只散持之或有不樂大輪呪者只持准提真言亦得或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者只持準提神呪亦得更或鈍淳只唵字以下持之）。
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大准提惟願慈悲垂加護（念一遍）。
七俱胝佛亩心大准提陀羅尼真言曰。
南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛你也（二河）他唵折[（上/矢）*（入/米）]主[（上/矢）*（入/米）][（上/矢）*（入/米）]提娑婆（二河）訶
唵部林（二河）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（二河）囗囗囗囗囗囗囗囗囗（二河）囗
囗囗（二河）
誦竟於頂上散准提手印或結印誦得一千八十遍更好或一百八遍外但以左手作金剛印右手掐念珠持或持三百遍或五百遍或七百遍或千八十遍或三五千遍或無數無記隨黎以持皆可但一百八遍外自唵字以下持之（初學者宜全呪持之或不樂持全呪者槩從唵字以下持之或不樂唵字以下持之者從初至終已全呪持之更有息灾法增益法敬愛法降伏法及出世間法五種壇法各有不同只照钎法持之凡有所堑決定成就詳見顯密圓通又正持誦時未滿一百八遍不得共人語話若予語話時摄上想囗字縱有語話不成間斷）誦畢仍念完滿補闕真言十遍真言曰。
唵呼魯呼魯社冶穆契莎訶
南無七俱胝佛亩大聖准提王菩薩（三拜或一拜）。
南無准提會上諸佛諸菩薩（一拜）。
南無准提會上護法護呪一切聖眾（一拜）。
拜竟收鏡入囊上來持誦儀軌竟。
